Quote from Admin on August 13, 2025, 6:05 am

Answer:

It should be known that Islamic scholars have divided the lands of Islamic countries into three parts in terms of the entry and residence of infidels:
1. The land of the Haram: This entire area from the Hal to the Sacred Mosque is called the Haram, and its demarcation was made by Hazrat Ibrahim (AS) on the four sides of the House of Allah upon the indication of Gabriel (AS). Since this demarcation is temporary, on the occasion of the conquest of Mecca, the companion of the Prophet (SAW), Tamim bin Asad (RA), renewed the signs of the boundaries of the Haram at the behest of the Prophet (SAW).
Therefore, according to the interpretation of the majority of scholars, the location of the above verse is also this entire area, and the purpose of preventing it from the Sacred Mosque is to prevent it from the entire area of the Haram. Therefore, according to the Shafi'is and Hanbalis, no matter what the need or expediency, the entry of non-Muslims into this area is prohibited by Sharia law, and the head of state is not allowed to allow any non-Muslim to enter this area. However, according to the Hanafis, there is no absolute prohibition for a non-Muslim to enter the Haram area, rather, they can temporarily enter the Haram area with the permission of the head of state for some need, provided that this permission and entry should not be such that there is a fear of the infidels dominating and occupying the Haram area.
2. The land of the Arabian Peninsula: According to the Hanafis and Malikis, its boundaries extend from Aden to Iraq in length and from Jeddah to the borders of Syria in width. However, according to the Hanbalis and the Shuwafis, the Arabian Peninsula refers only to the land of Hijaz. In either case, Medina became part of the Arabian Peninsula. This is the entire land that has the status of a camp for Islam. For this reason, the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not tolerate the settlement of infidels here and ordered: "Drive out the polytheists from the Arabian Peninsula." The honor of fulfilling this order and will fell to Hazrat Farooq al-Azam (may Allah be pleased with him), and he completed it during his caliphate. According to the Four Scholars of Islam, the entry of non-Muslims into the entire Arabian Peninsula, including Medina, is not prohibited. Rather, they are permitted to reside temporarily with the permission of the Head of State for commercial, construction, and government work. However, it is not permissible to grant them permanent residence in this holy land or to allow them to reside here for such a long period that they may conspire against Medina and the Muslims there.
3. The rest of the Islamic lands: There is no prohibition in Islamic law for any non-Muslim to reside temporarily or permanently as a dhimmi in the rest of the Islamic lands, with the permission of the Head of State.
After this explanation, it should be clear that the meaning of the verse mentioned in the question, “O you who believe, indeed the polytheists are only impure, so let them not approach the Sacred Mosque after this year,” is that from next year onwards, they will not be allowed to perform Hajj and Umrah in a polytheistic manner. The evidence for this is the hadith that when the declaration of innocence was made by Hazrat Ali al-Murtaza (may Allah be pleased with him) during the Hajj season, the declaration was that “No polytheist shall perform Hajj after this year,” which made it clear that no polytheist will be able to perform Hajj after this year. Therefore, the verse, “So let them not approach the Sacred Mosque after this year,” is not a valid interpretation of the verse. The meaning of "A'amhum hidha" according to this announcement is that they were prohibited from entering the Haram of Mecca with the intention of Hajj and Umrah. This is the reason why even after the conquest of Mecca and the revelation of this verse, when a delegation from the tribe of Thaqif came to the Messenger of Allah (ﷺ), he (ﷺ) made them stay in the mosque, even though they were disbelievers at that time. The companions also said, "O Messenger of Allah, these are an impure people." So he (ﷺ) said that the impurity of these people would not have any effect on the land of the mosque. From these blessed narrations, it is clear that this blessed verse is not related to describing the outward impurity of the polytheists, but rather it refers to the inward impurity of disbelief and polytheism, and this blessed verse is related to a political command of Islam, which is announced at the beginning of Surah Baraat, that the intention was to clear the Holy Mosque of all the polytheists present in Mecca, that this entire Holy Mosque is a fortress of Islam, and it is unacceptable to keep any non-Muslim in it. Therefore, according to the exact details, the prohibition of this verse only includes the Haram of Mecca, Medina is not included under this ruling. However, non-Muslims can enter the Arabian Peninsula, especially Medina, temporarily for some commercial or other necessary activities, with the permission of the head of state, but their stay here should not be permanent or for such a long period that they have the opportunity to plot against Medina, while in the rest of the Islamic countries, infidels are also allowed to take up permanent residence as dhimmis. However, the unnecessary and unwelcome arrival and departure of non-Muslims in the Arabian Peninsula, especially Medina, and their temporary stay there in a way that violates the sanctity of Medina, as well as the women walking around openly without covering their heads and wearing full-length clothes, and performing such actions that, God forbid, make it seem like a place of entertainment and tourism is not at all right, but rather it is a cause of unrest in the Islamic world. Therefore, it will be necessary for the government to ban such entry at the time, and to prevent non-Muslims from openly violating Shariah rules and the sanctity of these places.

واضح رہے کہ علمائے کرام نے اسلامی ممالک کی سرزمین کو کفار کے داخلے اور رہائش کے لحاظ سے تین حصوں میں تقسیم کیا ہے
1. حرم کی سرزمین: حلال سے مسجد حرام تک کے اس پورے علاقے کو حرم کہا جاتا ہے اور اس کی حد بندی حضرت ابراہیم علیہ السلام نے جبرائیل علیہ السلام کے اشارے پر بیت اللہ کے چاروں اطراف سے کی تھی۔ چونکہ یہ حد بندی عارضی ہے، اس لیے فتح مکہ کے موقع پر رسول اللہ (ص) کے صحابی تمیم بن اسد (رضی اللہ عنہ) نے رسول اللہ (ص) کے حکم سے حرم کی حدود کی نشانیوں کی تجدید کی۔
لہٰذا جمہور علماء کی تفسیر کے مطابق مذکورہ آیت کا مقام بھی یہ پورا علاقہ ہے اور مسجد حرام سے روکنے کا مقصد اسے حرم کے پورے علاقے سے روکنا ہے۔ لہٰذا شافعیوں اور حنبلیوں کے نزدیک اس علاقے میں غیر مسلموں کا داخلہ شرعاً ممنوع ہے اور اس علاقے میں کسی بھی غیر مسلم کو داخل ہونے کی اجازت نہیں ہے۔ البتہ احناف کے نزدیک کسی غیر مسلم کے لیے حرم کے علاقے میں داخل ہونے کی قطعی ممانعت نہیں ہے، بلکہ وہ کسی ضرورت کے لیے سربراہ مملکت کی اجازت سے عارضی طور پر حرم کے علاقے میں داخل ہو سکتے ہیں، بشرطیکہ یہ اجازت اور داخلہ ایسا نہ ہو کہ حرم کے علاقے پر کفار کے غلبہ اور قبضہ کا اندیشہ ہو۔
2. جزیرہ نما عرب کی سرزمین: احناف اور مالکیوں کے نزدیک اس کی حدود عدن سے عراق تک اور جدہ سے شام کی سرحدوں تک چوڑائی میں پھیلی ہوئی ہیں۔ تاہم حنبلیوں اور شوافیوں کے نزدیک جزیرہ نما عرب سے مراد صرف سرزمین حجاز ہے۔ دونوں صورتوں میں مدینہ جزیرہ نما عرب کا حصہ بن گیا۔ یہ وہ پوری سرزمین ہے جو اسلام کے لیے کیمپ کا درجہ رکھتی ہے۔ اسی وجہ سے حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے یہاں کفار کی آبادکاری کو برداشت نہیں کیا اور حکم دیا: ’’جزیرہ عرب سے مشرکین کو نکال دو‘‘۔ اس حکم اور وصیت کو پورا کرنے کا شرف حضرت فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کو ہوا اور آپ نے اپنے دور خلافت میں اسے مکمل کیا۔ اسلام کے چار علماء کے مطابق، مدینہ سمیت پورے جزیرہ نما عرب میں غیر مسلموں کا داخلہ ممنوع نہیں ہے۔ بلکہ، انہیں تجارتی، تعمیراتی اور سرکاری کام کے لیے سربراہ مملکت کی اجازت سے عارضی طور پر رہنے کی اجازت ہے۔ البتہ ان کو اس مقدس سرزمین میں مستقل رہائش دینا یا اتنی مدت تک یہاں رہنے کی اجازت دینا جائز نہیں ہے کہ وہ مدینہ اور وہاں کے مسلمانوں کے خلاف سازش کریں۔
3. باقی اسلامی سرزمین: اسلامی قانون میں کسی غیر مسلم کے لیے سربراہ مملکت کی اجازت سے باقی اسلامی سرزمینوں میں عارضی یا مستقل طور پر ذمی کی حیثیت سے رہائش اختیار کرنے کی کوئی ممانعت نہیں ہے۔
اس وضاحت کے بعد یہ واضح ہو جائے کہ سوال میں مذکور آیت ’’اے ایمان والو، بے شک مشرک ہی نجس ہیں، لہٰذا وہ اس سال کے بعد مسجد حرام کے قریب نہ جائیں‘‘ کا مفہوم یہ ہے کہ اگلے سال سے انہیں مشرکانہ طریقے سے حج اور عمرہ کرنے کی اجازت نہیں ہوگی۔ اس کی دلیل یہ حدیث ہے کہ جب حج کے موسم میں حضرت علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ نے بے گناہی کا اعلان کیا تو یہ اعلان یہ تھا کہ ’’اس سال کے بعد کوئی مشرک حج نہیں کرے گا‘‘ جس سے واضح ہوا کہ اس سال کے بعد کوئی مشرک حج نہیں کر سکے گا۔ لہٰذا، یہ آیت، "لہذا اس سال کے بعد وہ مسجد حرام کے قریب نہ جائیں،" آیت کی صحیح تفسیر نہیں ہے۔ اس اعلان کے مطابق "آمھم ہدہ" کا مفہوم یہ ہے کہ انہیں حج اور عمرہ کی نیت سے حرم مکہ میں داخل ہونے سے منع کیا گیا تھا۔ یہی وجہ ہے کہ فتح مکہ اور اس آیت کے نزول کے بعد بھی جب قبیلہ ثقیف کا ایک وفد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں مسجد میں ٹھہرایا، حالانکہ وہ اس وقت کافر تھے۔ صحابہ نے بھی عرض کیا یا رسول اللہ یہ نجس لوگ ہیں۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مسجد کی زمین پر ان لوگوں کی نجاست کا کوئی اثر نہیں ہو گا۔ ان احادیث مبارکہ سے واضح ہوتا ہے کہ اس مبارک آیت کا تعلق مشرکین کی ظاہری نجاست کو بیان کرنے سے نہیں ہے، بلکہ اس کا تعلق کفر و شرک کی باطنی نجاست سے ہے، اور یہ مبارک آیت اسلام کے ایک سیاسی حکم سے متعلق ہے، جس کا اعلان سورہ براءت کے شروع میں ہوا ہے کہ مکہ میں موجود تمام مشرکین کا یہ ارادہ واضح تھا کہ مکہ میں موجود تمام مشرکین کا یہ ارادہ واضح ہے۔ پوری مسجد اسلام کا قلعہ ہے اور اس میں کسی غیر مسلم کو رکھنا ناقابل قبول ہے۔ لہٰذا صحیح تفصیلات کے مطابق اس آیت کی ممانعت میں صرف حرم مکہ شامل ہے، مدینہ اس حکم کے تحت شامل نہیں ہے۔ تاہم، غیر مسلم خاص طور پر جزیرہ نما عرب میں داخل ہو سکتے ہیں۔